彩虹橋彼端   昭和時期老照片看霧社事件

在賽德克族傳說中，彩虹橋是連接人世與永生世界的一座橋樑，與天頂相接的巨大拱形，橋下還有驚濤駭浪的大河穿越而過，守護彩虹橋的祖靈則在橋的入口處，審視著族人能否順利通過橋，與歷代祖靈在一起。

霧社事件回顧

多年前由導演魏德聖所製作電影《賽德克‧巴萊》，改編自台灣歷史上的霧社事件，劇情扣人心弦，場面澎湃壯闊，一推出就造成轟動，不僅入圍國際眾多影展，也榮獲2011年的金馬最佳劇情片獎項。發生於近百年前的霧社事件，在當時也震驚了全台與日本，以血淚交織而成的情節，卻是真實歷史曾上演的故事。

台灣史上最壯烈的歷史事件之一

時間回到1930年，賽德克族共六社（羅多夫社、庫奴社、斯庫社、土魯灣社、馬赫坡社、波阿倫社）超過一千兩百多的族人，反抗日本兵力約兩千多人的血腥抗戰，發生地點在霧社（台灣中部山區）因而得名。為期近兩個月的反抗行動，在寡不敵眾下，死傷慘重，馬赫坡社頭目莫那‧魯道一家也因不願受降日軍而自縊身亡，徒留悲憤情緒於山谷中。不只如此，留下來的遺族被日人逼迫遷移到「川中島」（今南投縣仁愛鄉清流部落）集中管理，隔年又爆發了第二次霧社事件，被認為是受日方利用來讓部落互相襲擊，讓賽德克族幾乎遭到滅族的命運。

彩虹橋上的紋面戰士與織女

與泰雅族傳統文化類似，賽德克族中，男人要精於殺敵或狩獵、女人要精於織布，因此無論男女都努力學習，紋面則等同於是對他們能力的認可，傳說中有紋面的男女才能通過彩虹橋到靈界之地。「賽德克‧巴萊」一詞在賽德克語中指「真正的人」，反映賽德克族不向命運屈膝的傲氣，他們同樣深信人死後會有彩虹橋的審判，在祖靈面前，活得有尊嚴的人才能通過彩虹橋到彼端。
日人在1895年占領台灣後，原住民部落因嚴酷的政策而被迫失去自身文化信仰，男人不能再追逐獵物而須砍伐與搬木頭服勞役，女人不再織布，而成了日本軍警家的幫傭，更重要的是，被禁止紋面，就像禁止相信祖靈傳說一般，部落人民苦不堪言，也成了霧社事件爆發的種子。

戰場上的臺灣步兵第一聯隊

萬中選一的臺灣步兵第一聯隊

歲月是否能沖淡族人悲憤的情緒？「那都是上一輩的事了」曾有當地居民這麼說著，甚至還有許多日本人來台旅遊，特別到清流部落向族人們道歉致意，希望能弭平在歷史亂流中造成的傷痛。回頭看看歷史事件，站在不同立場看，總是得到不同的答案，生於現代的我們，也只能循著老照片與史料來遙想過去的時光。
若想從不同視角來回顧當年的歲月，或許日治時期的老照片可以讓我們窺探，像是由勝山寫真館製作的《臺灣步兵第一聯隊寫真帖》一冊，是由當年臺灣步兵第一聯隊裡的軍官所拍攝的照片集，收藏了該隊官兵入伍以來各式照片、當時台北市建物街景，以及該中隊參與昭和5年(1930)討伐霧社事件照片，包括霧社事件中軍警的夜間警戒、官兵照等，可說是霧社事件珍貴的第一手史料。
想像著當年的日本青年，入伍時抽到「臺灣步兵第一聯隊」會有什麼想法？日治時期駐紮台灣的臺灣步兵第一聯隊隸屬於臺灣守備隊，兵力來自日本東京、大阪，從日本各師團抽派並接受訓練後，輪調駐守台灣，營地為中正紀念堂現址。另有駐紮於台南的「臺灣步兵第二聯隊」，營舍分別為現今的成功大學歷史系館、工業設計系館（大成館）及藝術研究所（禮賢樓）。

重要的聯隊長之一──新井龜太郎

許多人對當兵的印象可能是跑步、運動等體能訓練，這也與臺灣步兵第一聯隊有關。19世紀末，日本為了與西方強國相抗衡，開始進行現代化的軍事改革，其中之一就是引入運動訓練，將體育活動作為軍事訓練的一部分，不僅提高身體素質也有助身心健康。不過日軍甫到臺灣之際，因水土不服而病歿的意外層出不窮，像是臺灣守備混成第2旅團中，就有三百多人因此而身亡，新井龜太郎（1875→1932）便是在該旅團倖存的一位步兵。
逃過一劫的新井龜太郎在1903年回到日本後，繼續於陸軍大學進修畢業，並一路晉升至上校，直到1920年再度來台，此時的他升任臺灣步兵第一聯隊的聯隊長職務，因為握有大權，決定在這個職務上推行一系列的軍事方法，將所學與經驗帶入系統，包括改善防禦設施、提高軍事醫療水平等，為台灣的軍事發展奠定重要基礎，影響深遠。

後期加入各族群的步兵聯隊

1910年，當時第五任臺灣總督佐久間左馬太，為開發中央山脈，制定了「五年理蕃計畫」，派遣步兵第一聯隊至中部山區，企圖以武力與補償金來解除原住民武裝與沒收武器，逼迫投降歸降。不過為了實質統治，破壞了部落傳統文化，如前述所提，禁止族人紋面、沒收族人武器等，讓族人對日人的仇恨與日俱增，終至爆發了歷史上的悲劇。
不過在霧社事件爆發後十年，台灣逐漸成為日本南進的基地，「臺灣步兵第一聯隊」與「臺灣步兵第二聯隊」已加入了台籍兵員，以及被稱為「高砂族」的原民兵員，編成第48師團，並參與海外戰役如菲律賓戰役，成了日本武力南進的第一線部隊，戰死沙場的也不在少數，也讓人感嘆在政治角力與無情戰火下，犧牲多少寶貴的年輕生命。

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