史前芝山   台北古文明的前世今生

由雨聲街圍繞著的芝山岩，是都市中難得的一塊綠寶石，踏入鬱鬱蔥蔥的公園中，俯拾皆是真實存在的歷史篇章。遠溯至千萬年前的海底礁石，自台北古文明到開墾故事，從軍事重地到現今的遊憩公園，這裡不僅是登山健走的好去處，更是富有文史底蘊的寶藏，等您挖掘。

史前文明堆疊處

台灣信史從1624年荷蘭人開始統治才揭開序幕，不過在舊時代晚期的史前時代，就已有人類居住，台灣目前最古老的文化遺址，為1969年所出土的長濱文化，於台東縣長濱鄉所發現而命名，推測距今約5→1.5萬年前之間，是以漁獵和採集為生的隊群社會。接著便是新北市八里所發現的大坌坑文化，距今約6,500→4,500年前，當時已開始製陶，由於陶器口有繩紋，故又稱繩紋陶文化。

台灣最早發現的考古遺址
芝山岩遺址在明治29年（1896）由日本人類學者粟野傳之丞所發現，推測距今約3,600→3,200年前，臺灣總督府也於1935年指定芝山岩整體為「天然紀念物」，以保存珍貴價值，是台灣最早發現的文化遺址。當時出土的大量文物包含彩陶、黑陶、石器等，還有木器、木構建築的遺留，同時有大量碳化的栽培稻穀與稻埕。從考古文物中可看出，當時人類已有製陶、農耕，甚至工具製做、狩獵等活動，便以考古地命名為「芝山岩文化」。

多文化層遺址　一次看過癮
該考古探坑擁有罕見的多文化層遺址，文化層是記錄了人類活動的地層，以大自然的方式保存下來，如上述所出土的珍貴文物等。該考古探坑除了芝山岩文化層外，大致上還可分為八大文化層的「界牆」。界牆指的是探坑縱剖面，由上而下排列著從新到舊的年代，也展示出不同時期的自然與人為環境，同時也以不同土色及土質來堆疊。
像是探坑中最早的文化層發現擁有砂岩質石錘的堆積土層，推測芝山可能於石器時代就有人居住，接著為少量文化陶片的大坌坑文化層。一般來說經由探坑的界牆可推算出土文物的相對年代，不過仍有許多變數，像是先民的活動也會影響地層排列，如開挖深井等。再者，考古探坑中，屬於圓山文化層的墓葬文化，便有擾動到下層芝山岩文化層的現象，也因此反映出人類活動下的歷史遺留，成了獨特的景觀。

血洗戰場豈無緣

芝山岩自清朝時期的漳泉械鬥，到日治時期的台日抗爭，在槍林彈雨來往下，死傷無數。生前誓不兩立的兩方人馬，卻在死後一起葬在芝山岩中的「同歸所」，猶如廟前楹對寫著：「同歸原有數，一所豈無緣。」

漳泉械鬥
台灣現在通行的台語，源自渡海來台先民所說的閩南方言，其中占多數的兩大移民群體便是泉州與漳州，雖說如今的祖籍界線已不如早期社會分明，但甫來台時期，可是經歷過一段風霜雪月。芝山岩主要為漳州人的聚落，可追溯至康熙初年，漳州人來此地，與平埔族人達成協議開墾，建立了漳州人的聚落，隨著飄洋過海的護身香火，也成了坐鎮芝山岩的開漳聖王廟。
然而移民來台人數日漸眾多，先來後到的族群漸有利益衝突，像是爭取墾地、灌溉水權，或是同鄉與外鄉的逞兇鬥狠，加上官衙政府控制力不夠，甚至分化爭鬥來強化自身統治，在18世紀的台灣寫下了斑斑血跡的漳泉械鬥歷史。尤其是1786年的林爽文事件爆發，漳泉兩派再加上反清與清兵的軍隊，在台北發生了大規模的流血衝突，蔓延至芝山岩等地而造成多人傷亡，當地民眾於事後將漳泉械鬥及林爽文事件的遺骸同葬，設立了芝山岩同歸所。

台日抗戰
1895年日人接收台灣，臺灣總督府相中了文風鼎盛的八芝蘭地區，並快速地在芝山巖惠濟宮後殿設立芝山巖學堂，是台灣第一所小學，也是現在士林國小的前身，故芝山岩也可說是全台教育的發祥地。
不料，同年12月31日，來台任職的6位日籍老師相約到總督府跨年慶祝，折返芝山巖學堂途中剛好遇到抗日人士而慘遭殺害，震驚日方與社會，史稱「芝山巖事件」。臺灣總督府為了紀念6位老師，將其安葬於芝山岩的大樟樹處，立下「六氏先生之墓」，並由內閣總理大臣伊藤博文親擬「學務官僚遭難之碑」，舉行盛大追思典禮。
日本戰敗後，六氏先生骨灰與墳墓在1950年代左右被搗毀損壞，進而建起紀念戴雨農將軍的雨農閱覽室，直到1995年士林國小百年校慶時，才在同歸所旁重建一塊六氏先生墓碑，藉以緬懷殉職的6位教育人士。芝山巖事件或許反映了當時台灣人反抗殖民統治之正氣，而學務官僚遭難之碑也可見證日本統治思維與策略。無論歷史定位為何，或許只有立場的不同，遙想當年的風霜雨雪，在空氣清新的芝山岩中漫步，令人不禁感嘆起，歲月無聲的靜好。

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