海和清風   蘇澳漁港舊情綿綿

以漁業為生的蘇澳，有著依山傍海、天然海灣的地形，在台灣歷史洪流中更占有一席之地。清領時期由清軍率先到蘇澳開拓蘇花古道、日治時期則開拓南方澳，從山到海，留有不同的「清代」風格、「和式」風氣，而依靠著太平洋，微微海風中，帶著豐收漁獲的味道，漁港撐起蘇澳人的生活，讓我們跟著清風、和風、海風探尋蘇澳。

日暖和風

金刀比羅神社遺址奉拜日海神
在日本各海港很常看見祭祀金刀比羅大神的神社，總本宮就位在香川的金刀比羅宮，廣受漁民、海上作業員、海軍等人崇奉，神社境內處處可見跟船相關的繪馬、御守等，且每年也會舉辦海上保安廳的掃海隊殉職者的慰靈祭，地位有如台版媽祖。
而在日治時期，1926年南方澳第一漁港落成之際，總督府大力推行漁業移民計畫，因此有相當多的日本漁民在那一時期進駐，同時將這守護海路之神一併帶來台灣。當時台灣至少有六處被證實曾興建金刀比羅神社，分別位於淡水、高雄、基隆、大林、和美與蘇澳，根據1943台灣總督府文教局編印資料記載，蘇澳砲台山的這座金刀比羅神社是在1927年4月20日鎮座。
現在上到砲台山已經無法看到金刀比羅神社的主體建築，因國民政府來台後，急於抹滅日治時期所留下的信仰，將鳥居、神社主體拆除，僅剩下周邊的石柱、石燈籠、石桌椅等留存著。而原本的參道第一層平台以下的階梯，也在開設蘇花公路時被拆除，若不是瞧見位在山崖邊的神社門柱，很難發現這裡曾有一座神社。

蘇澳神社遺址殘念皇民化
除了海上移民的信仰，根據台灣總督府文教局社會課編印的《台灣に於ける神社及宗教》記載，蘇澳市區內應還有一座由官方興建的蘇澳神社。1940年，日本政府為了推行皇民化運動，開始將台灣從殖民地轉成國土內地統治，加上台灣民眾普遍有信仰，因此興建神社，促使宗教轉移也是當時的撫民政策之一。
原蘇澳神社位於現在的蘇澳國中，主要祭祀明治天皇、北白川宮能久親王，且每年11月3日為神社的例大祭，是當地區域最重要的盛事。不過神社後來同遭國民政府毀壞，留下大批石燈籠
座於校園內，至於一對中國南方式石獅造型的狛犬則移往蘇澳張公廟。

銀鹽海風

南北澳討海文化館快樂出航去
南方澳因黑潮與地形的關係，有優良豐富的漁場，因此1923年日本人在建造南方澳第一漁港，並引進了鏢丁挽、巾著網等捕魚方式，不論是漁夫跟旗魚「釘孤枝」或者運用拖曳網捕撈飛虎魚的技術，都讓蘇澳的漁業快速發展。南方澳討海文化館，就收集了這些古早的捕魚器具，讓遊客可以深入了解以海為生的蘇澳，有著什麼樣的過去，而如今又如何在生態與捕撈漁業中取得平衡。
討海文化館也會不定期舉辦各種出海活動，他們與當地漁船合作，帶著遊客一起體會討海人的海上漂流，民眾也能近距離看見漁夫們與大海拼搏、奮力捕魚的場景，偶爾還能幸運遇上鯨豚等海上嬌客跟您打招呼，參加過的人對於體驗行程都讚不絕口。

南北澳媽祖分靈護軍民
開發較早的北方澳原本是個小漁村，不過1974年海軍於此建立中正軍港後，村民已全數搬移到南方澳生活，唯一留下的是清朝嘉慶年間建立的北方澳進安宮媽祖。現在媽祖廟依舊在，不過守望的從漁民變成海軍，因此有了海軍媽祖的暱稱，軍方也打造了一尊Q版媽祖。但想要來參拜可不容易，平日僅開放團客預約參訪，假日則有固定時段，需先換證後由軍方押車陪同進入，抵達北方澳進安宮後，更要注意遵守軍方規定，不要拍攝宮廟正對面的軍港畫面，將美景好好留在眼底。
而南方澳的進安宮則是在村民請願下，由北方澳媽祖分靈而來，並建立另一座進安宮，吸引各地信眾慕名而來。相較北方澳進安宮的樸素，南方澳的進安宮就顯得貴氣，不只有一尊金面媽祖，還有使用信徒捐贈的珊瑚寶石所雕刻而成的寶石媽祖，並已安座10年，今年舉行特殊的海上媽祖巡禮，幾乎上百艘大大小小的船隻，這天桅桿上掛著令旗，通通跟著媽祖遶行了南方澳外海一圈，搭配碧海藍天的景像，實在壯闊。
南方澳進安宮前的漁港，更是熱鬧非凡，海產豐饒，秋天更是饕客尋鮮而來的季節，不僅有肥美鯖魚，還有鮮甜秋蟹，各家海產餐廳林立，想要嘗到新鮮海味的您，可到漁港一一比價，找到最合理的價格飽餐一頓。

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